Los indios en América del Norte - indios hoy

Diez años después del final de las Guerras Indias – 1900, el último gran evento en la historia india fue la masacre de Wounded Knee (también en esta página), los blancos eran políticos, científico. – cree que las perspectivas futuras para la población india son sombrías y que "hombre rojo" está muriendo El número de indios había disminuido rápidamente, pueblos enteros habían sido exterminados y las tribus solo vivían en nombres de lugares, montañas, cascadas. continuado. Para los estadounidenses blancos, los salvajes se habían ido y la civilización finalmente podría expandirse.

237,000 indios se registraron en un censo en 1900 en los Estados Unidos (otras fuentes tienen números diferentes), en Canadá 101,000 indios un año después.

Las consecuencias de esta aniquilación fueron enfermedades, la influencia del alcohol y las víctimas de las guerras: aproximadamente medio millón de personas se habían convertido en víctimas de la guerra solo en cuatrocientos años. El genocidio no era la política oficial, pero fue aceptado con aprobación. Los viejos y los débiles no sobrevivieron al reasentamiento forzado, la expulsión de la patria y la desesperanza llevaron al declive de la población, así como a la pérdida de las viejas formas económicas y la desintegración de las comunidades tradicionales. Debido a la miseria y la mala atención médica en las reservas, la esperanza de vida y la tasa de natalidad disminuyeron drásticamente.

La población india había sido severamente diezmada por las razones descritas anteriormente. ¿Pero cuántas personas vivían en América antes de que los europeos invadieran? Esta es una pregunta que nadie puede responder exactamente. Durante mucho tiempo, se asumió un millón de personas en América del Norte. Pero este número ya no se puede mantener hoy. En la década de 1960, se cuestionó la baja densidad de población. Sobre la base de las proyecciones demográficas y ecológicas reconstructivas, así como ideológicas, se supuso que alrededor de 18 millones de personas deben haber vivido en el continente de América del Norte. Pero estas estimaciones también hacen que la gente se pregunte. Esto se debe simplemente al hecho de que significativamente más personas dejan más huellas prehistóricas de las que se han encontrado hasta la fecha. Es por eso que la población indígena es de entre 2 y 8 millones de personas, pero esto no es muy preciso..

Una cosa es segura de que la población india ha aumentado nuevamente desde el cambio de siglo. 350,000 personas se registraron en 1950, en 1990 eran poco más de 2 millones de personas. En 1996, incluidos los Metis, se contaron 800,000 indios en Canadá.

Las mejores condiciones de vida y el mayor coraje para vivir llevaron a un aumento en el número de nacimientos y una tasa de mortalidad más baja. También se incluye a las personas que se convirtieron en indios a través de la migración de identidad. Por lo tanto, la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) estima que poco más de 1 millón de personas como indios en 1990 caen dentro de su área de responsabilidad.

Cómo se estiman los números antes de la invasión de los blancos, por lo que sigue siendo el mismo con la información actual sobre la población india.

Quien ahora se cuenta como indio se describe en la introducción y se da nuevamente aquí.
No es una pregunta fácil de responder. Si vives, vives, hablas y crees como antepasados como un indio, todavía no eres definitivamente un indio. Para la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA), un indio es uno que tiene 50 años. por ciento (en casos excepcionales, el 25%) es de origen indio y pertenece a una tribu oficialmente reconocida. Sin embargo, cada tribu todavía tiene su propia definición. Para la Oficina del Censo de los Estados Unidos, es un indio que quiere ser. La voluntad es casi tan importante como el origen étnico..

No todas las cepas son reconocidas por el gobierno federal. Los que firmaron contratos con los británicos durante el período colonial no recibieron este reconocimiento. Lo mismo sucedió con las tribus que nunca firmaron contratos con los estados o el gobierno en Washington..

La membresía de una tribu o grupos de personas no está regulada de manera uniforme. Cada tribu se determina a sí misma. En el pasado, las tribus eran grupos de personas que estaban relacionadas a través de parientes (descendencia, matrimonio, adopción) que vivían juntas y que llenaban el grupo. Un prisionero blanco podría convertirse en miembro de la tribu si quisiera. Los delitos graves a menudo condujeron a la exclusión de la tribu..

Las pautas para los criterios de descenso fueron diferentes para las cepas. Numerosas tribus consideraban que las personas eran miembros de la comunidad a pesar de que no habían heredado esta membresía de su madre o padre. En otros grupos étnicos indios, una persona era una tribu si eran de linaje materno o paterno. con el La tribu estaba conectada.
En el Séneca, donde se aplica el linaje de la madre, había numerosos miembros con padres y abuelos blancos, mientras que si la madre era una mujer blanca e incluso vivía en el pabellón de la reserva, no recibía membresía tribal, al igual que su hijo. Otras tribus hicieron que su afiliación tribal dependiera de si los padres vivían en la reserva al momento del nacimiento. B. los Salish alrededor de 1950. Diez años después, solo era necesario descender de un miembro de la tribu o tener un cuarto de sangre india.

Estados Unidos practicó este criterio a partir de 1918. Algunas tribus de hoy adoptaron la práctica.

Siglos antes de la conquista del Nuevo Mundo, la conciencia cultural de una identidad común se había desarrollado en Europa, al menos sobre la base del cristianismo. Estos pueblos indígenas de América del Norte carecían de este sentido de unidad nacional. Ni siquiera una palabra podría describir la totalidad de la población indígena estadounidense. Las similitudes culturales se limitaron a adaptaciones regionales similares a los hábitats. Cuando los invasores blancos invadieron América, la comprensión de que a pesar de las diferencias de los pueblos enfrentaban el mismo destino, gradualmente maduró..

Lo primero que notaron todos los pueblos fue la pérdida de su área tribal. Grandes partes del país ya habían cambiado de manos en el siglo XVIII. Los bienes de los intrusos y las comodidades de la vida eran tan atractivos para numerosos miembros tribales que sus propias tradiciones se volvieron ajenas a ellos. No fue sino hasta 1830 que el gobierno estadounidense se mudó para establecer las tribus en Oklahoma en el territorio indio, y la resistencia de la mezcla multinacional comenzó a agitarse. Surgieron corrientes políticas como la religión del peyote y los estilos musicales. – Pero no en todas partes de América del Norte. Numerosas corrientes panindias se desarrollaron en los internados, desde 1879 en adelante se reunieron los niños de diferentes tribus, que crecieron juntos y surgieron relaciones a largo plazo a partir de las cuales surgió el movimiento indio en el siglo XX. No fueron los indios los que se adhirieron a las viejas tradiciones, sino aquellos que se interpusieron entre la cultura india y la de los blancos. También fueron los que reconocieron que solo el terreno común contra un oponente abrumador te hace fuerte.

La mayoría de los indios en América del Norte se ven a sí mismos como pertenecientes a un pueblo, los indios, y han tomado nota de esto con diferentes acuerdos..

Los indios una vez transmitieron mensajes a través de señales de humo: hoy están en Internet, utilizando la radio como medio para transmitir información, música, entretenimiento y cultura. La KTNN, la emisora de Navaho, está en el aire doce horas al día y cuando hay apariciones en supermercados, estaciones de servicio, centros comunitarios y escuelas, la gente viene de cientos de millas de distancia..

También hay periódicos indígenas. El "Fénix Cherokee" apareció entre 1828 y 1834. Esta hoja acompañaba a la tribu que dio nombre al periódico, incluso durante el traslado forzoso al Territorio Indio de Oklahoma. Los suscriptores estaban en América del Norte e incluso en Europa. En 1834, el Cherokee Phoenix fue descontinuado debido a los efectos de la reubicación y debido a varios factores políticos. Wassaja – en alemán "señal" fue el periódico de Carlos Montezuma, un indio yavapai que vivió entre 1866 y 1923 y que publicó el periódico desde 1916. El periódico se publicó mensualmente hasta 1922. El movimiento de derechos civiles realmente puso en marcha el trabajo mediático de los indios en la década de 1960. De 1960 a 1969 hubo alrededor de 300 periódicos indios. El más conocido fue el "Akwesasne Notes".

Desde la primera mitad de la década de 1970, surgieron las estaciones de radio KYUK en Alaska y KTDB en Nuevo México. Hay treinta canales en los Estados Unidos hoy. Los gobiernos tribales invierten en este medio así como en sitios web profesionales. La influencia política y la presión abierta a menudo complican el trabajo de los periodistas indios. Los periodistas perciben su trabajo como un difícil acto de equilibrio entre los frentes. B. va a los casinos en las reservas.

La América blanca ha visto desde el final de las guerras indias que los pueblos indígenas se habían vuelto pacíficos. Ahora esperaban morir o convertirse en parte de la población mayoritaria. Sin embargo, esto no sucedió, los indios revivieron en la década de 1930. La Segunda Guerra Mundial hizo que este desarrollo volviera a disminuir. Después de la guerra, los políticos opinaron que el problema indio finalmente podría resolverse mediante el uso ejemplar de los indios. Comenzó un programa de reubicación a gran escala a las ciudades. Además, los reclamos de las tribus de los contratos del siglo XIX deberían resolverse, y las medidas para poner fin a las relaciones especiales de las tribus con el gobierno federal fueron otra fuente de conflicto. El resultado fue un resurgimiento de la resistencia tribal..

La Comisión de Reclamaciones de la India examinó el cumplimiento de la transferencia de tierras y los tratados de paz en 1947. Los buenos abogados han realizado pagos sustanciales que generalmente han fortalecido a la comunidad indígena..

Cuando terminó la suposición directa del BIA, la población indígena quedó expuesta a la arbitrariedad de los estados y su sustento se puso en peligro. Algunas tribus se habían disuelto oficialmente debido a su llamado grado de civilización. Tribus como Menomimee en el estado de Wisconsin estaban entre ellas, cuyos miembros ahora se hundieron en una catástrofe económica. En la década de 1960, los movimientos por los derechos civiles, iniciados por primera vez por estudiantes, también provocaron un renacimiento entre los indios. El patrón de estos movimientos era de carácter afroamericano. Los llamados indios de la ciudad tomaron el movimiento del Poder Rojo como ejemplo, la disposición a usar la violencia trajo a los políticos a la escena. Las acciones del Movimiento Indígena Americano (AIM), fundado en 1970 en Minneapolis, atrajeron la atención del público. El mensaje radical no llegó a la atención que se esperaba en las reservas conservadoras. Esto solo agravó la situación. Hubo luchas de poder entre los miembros del AIM, lo que llevó a los radicales a perder su influencia en la década de 1980. Muchos de los rebeldes abandonaron el movimiento o se dedicaron a la política tribal..

Sin embargo, el espíritu de resistencia sobrevivió y se convirtió en parte de la nueva conciencia india a principios del tercer milenio..

La situación en las reservas fue mala. Los pueblos indios una vez vivieron como cazadores, pescadores y recolectores. El hombre blanco le robó su medio de vida y lo instaló en una tierra que no es adecuada para la supervivencia. Las reservas también están lejos de la industria y los mercados, la situación del tráfico es mala y casi no hay empleos. Raramente se pueden ubicar empresas. A medida que la población aumentó, la situación se volvió aún más catastrófica. El resultado fue dificultades económicas. El 90 por ciento de la población estaba desempleada, en un país rico como Estados Unidos.

Cuando se establecieron las reservas, ciertamente no se sabía que las reservas de energía de todo el país se encontraban debajo del país árido. Dado que el uso de la tierra está en manos del Ministerio del Interior, se podrían negociar contratos particularmente favorables con la industria energética para la extracción de carbón, uranio y petróleo. A medida que aumentaba la propiedad de las tribus, los políticos tribales esperaban mejorar significativamente su situación durante la crisis energética de los años setenta y principios de los ochenta, cuando los precios subieron. Sin embargo, dado que los precios del petróleo en el mercado mundial cayeron rápidamente, la tierra en las reservas fue destruida por la minería a cielo abierto y el uranio estaba contaminado con agua potable. Sin embargo, esperaba que las ganancias no se materializaran.

Ahora los indios de la reserva han descubierto una nueva fuente de ingresos. Como su país está ubicado en los Estados Unidos, pero no está sujeto a las leyes del estado, se comprometieron a vender cigarrillos y gasolina libres de impuestos. Sin embargo, esto solo fue posible cuando el país indio está cerca de las ciudades blancas. Una vez que la venta libre de impuestos fue solo para beneficiar a los indios, es por eso que la policía trató de detener el contrabando..

En la cabeza de los jefes indios inteligentes, sin embargo, surgió una nueva idea, establecieron casinos en sus reservas. El juego de bingo se convirtió en un éxito, que las organizaciones benéficas y las iglesias también usan para financiar sus proyectos. Los estados trataron de prohibir estos esfuerzos. La razón para ellos fue prevenir el crimen organizado en las reservas. Incluso se buscaron procedimientos judiciales. Las tribus, por otro lado, fueron apoyadas por el gobierno federal para ahorrar fondos públicos para la renovación de las reservas. Los tribunales votaron a favor de los casinos, por lo que se aprobó una ley federal en 1988 que regula el funcionamiento de los casinos en las reservas. Como resultado, numerosas reservas crearon palacios de bingo, algunos de los cuales generan una ganancia neta de varios cientos de millones de dólares al año. Incluso las reservas que fueron casi abandonadas por los miembros de la tribu debido a su mala situación económica ahora están obteniendo enormes ganancias del juego del bingo..

También puede averiguar sobre el tema en "Los indios en el siglo XX y los indios en el siglo XXI." mas informacion.

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