Padre, madre, hijo (archivo) - Christina Cherry

La familia clásica con padre, madre e hijo sigue siendo el ideal de muchos, pero la realidad es diferente. Las madres solteras, los padres solteros o las familias de retazos aún no son la regla, pero ya no son la excepción. El valor de la familia ha cambiado en los últimos 100 años. En la Universidad de Mainz, los sociólogos han estado estudiando el valor de la familia en Alemania en el siglo XX durante un año..

Por Christoph Gehring

Ideal tipo uno "derecho" Familia. (Stock.XCHNG / Marek Wojtal)

"Lo que generalmente se escucha es que se habla de la muerte de la familia o del fin de la familia nuclear de clase media, o que se queja de los signos de descomposición. Este no es un fenómeno que solo se puede encontrar en la República Federal, sino que ya ha aparecido una y otra vez en la era muy moderna. Y luego la pregunta es, ¿cómo lo manejas, qué ha hecho la sociedad con él, cuál es la interacción entre valores, instituciones y práctica social?."

Christopher Neumaier es asistente de investigación en la Universidad de Mainz y habla estas grandes preguntas con relativa calma: ¿Cómo han cambiado las normas sociales de valor, cómo han cambiado en el siglo pasado y qué hacen las normas de valor, si cambian, con la sociedad y sus valores más pequeños vinculados al valor? Unidad, la familia?

Estas son preguntas para las cuales la Fundación Alemana de Investigación ha proporcionado más de 190,000 euros. El DFG está utilizando el dinero para financiar el proyecto de investigación del jefe de Christopher Neumaier, el profesor de historia moderna de Mainz, Andreas Rödder. Hace algún tiempo escribió un libro sobre la República Federal en las décadas de 1970 y 1980 y descubrió que hay algo así como un punto en blanco en el examen científico de los valores y los cambios en los valores de la sociedad, una incógnita académica. – El período comprendido entre la Primera Guerra Mundial y la década de 1960, cuando la sociología creyó repentina e inesperadamente que había un cambio profundo en los valores de la sociedad occidental moderna. Pero: ¿de dónde vino, este cambio en los valores que se reflejó tan inequívocamente en las estadísticas de los investigadores sociales? Buena pregunta, dice Andreas Rödder.

"Los científicos sociales han estado hablando sobre el gran recorte desde la década de 1960, pero debido a que trabajan con datos de encuestas y siempre solo miran su propio presente, que también es su interés en descubrir, por lo tanto no pueden hacer declaraciones realmente válidas en el momento antes de hacerlo. Las encuestas, es decir, desde la década de 1960, han podido recopilarse. Eso significa que los científicos sociales hablan del cambio secular en los valores, pero realmente no pueden cubrir la dimensión diacrónica. Los historiadores han reconocido que este cambio en los valores es un fenómeno importante, pero nunca han examinado este cambio en los valores desde una perspectiva histórico-diacrónica. Es muy probable que esto haya hecho de la clase media los investigadores que examinaron los valores burgueses en el siglo XIX, pero esta investigación termina en gran medida con la Primera Guerra Mundial. Y ahora, además de eso, lo que los científicos sociales identifican como un área de cambio en los valores corresponde en gran medida a los valores burgueses del siglo XIX, pero hay una gran brecha entre la Primera Guerra Mundial y la investigación en ciencias sociales que luego comenzó desde los años sesenta. Entonces, la cuestión de si realmente es una ruptura tan grande, la cuestión de cómo cambia a largo plazo y por qué cambian los valores, esa es la cuestión del proyecto."

Así que eso fue lo que llevó de la Alemania de la posguerra a los setenta salvajes, a los ochenta guapos, a los noventa hedonistas y al principio tolerante de todo y todos a principios del siglo XXI, eso fue todo. todo ¿El resultado de una erupción social en algún momento de la década de 1960? ¿O fue realmente un proceso lento en el que la burguesía alemana adaptó sus valores tradicionales a nuevas ideas sobre el mundo, la existencia y los hombres y las mujeres? Christopher Neumaier sobre los valores familiares socialmente reconocidos de la joven República Federal, tal como se establece en la legislación.

"Cuando se fundó la República Federal, la estructura patriarcal se mantuvo en el discurso y también por los responsables políticos. Por lo tanto, esta estructura familiar patriarcal se consolidó inicialmente. Y otro científico, Till van Rahden, examinó cómo cambió la autoridad paterna en la década de 1950 y cómo se desglosó en principio en la sentencia de 1959 de la Corte Federal de Justicia. Y aquí es exactamente donde queremos comenzar. Recurrimos a los hallazgos de Till van Rahden y examinamos cómo ha cambiado la autoridad paterna y qué se puede ver con más detalle en las conclusiones sobre los cambios en los valores en la década de 1950."

Primero debe notarse que uno de los valores irrefutables en la década de 1950 todavía era: hombres y mujeres. no inmediatamente. En ese momento eso estaba incluso en la ley, párrafo 1360 BGB. Dijo que "la esposa cumple con su obligación de contribuir al mantenimiento de la familia a través del trabajo, generalmente al administrar el hogar" relleno, "el esposo [en contra] a través del empleo". El matrimonio de ama de casa como norma legal. Más adelante en el Código Civil, párrafos 1628 y 1629, incluso dijo que el padre tenía la última palabra sobre cuestiones de crianza en relación con la educación y que solo el padre era el representante legal de un menor de edad..

Tomó el juicio de la Corte Constitucional Federal del 29 de julio de 1959 al menos para dejar en claro que el llamado "voto de calidad paternal" en preguntas de educación según el párrafo 1628 está mal, porque las relaciones de ambos padres con el niño "lo mismo en esencia". Fue algo así como un cambio de valores por orden judicial.

El historiador Till van Rahden que acaba de mencionar Christian Neumaier tiene en un ensayo bastante legible la reacción del entonces influyente periódico semanal. "Mercurio Renano" en este primer paso judicial hacia la igualdad entre hombres y mujeres.

la "Mercurio Renano" Espumado: en lugar de la familia como "El núcleo de todas las comunidades terrenales." para proteger, los jueces habrían utilizado una argumentación de que el espíritu "peleas polvorientas de la era sufragista" respirar. Y además:

"Gracias a esta adhesión a los principios, ahora nos enfrentamos a una ruptura de la autoridad más inadecuada, a saber, el estado, en el área cuyo orden interno y salud conforman el buen estado como una asociación de tantas buenas familias como sea posible. Es fácil imaginar cuán feliz se frotará las manos sobre esta nivelación democrática formal de la familia en la zona soviética. Para limitar el daño, el Bundestag debería volver a abordar la cuestión de cómo el estado puede proteger al matrimonio y la familia en su tradición cultural existente.."

Esos fueron los días. Momentos en que la igualdad entre mujeres y hombres en la crianza de los hijos se entendía como un ataque a los valores de la familia de clase media. Andreas Rödder:

"En lo que respecta a los años cincuenta, hay que tener en cuenta: es la década posterior a la guerra. Así que es la década de una sociedad que anhelaba nada más que cierta calma y estabilización, una sociedad que había experimentado guerras, crisis, escasez, catástrofes durante más de treinta años. El hecho de que esta sociedad anhelara la paz y el orden en la década de 1950, es decir, se construyó un mundo intacto de la familia en un entorno, en un contexto histórico, donde las familias no estaban tan bien durante la guerra, eso explica Creo que también mucho con respecto a los años cincuenta, que desde una perspectiva retrospectiva a menudo nos parecen tan tranquilos, tan silenciosos, tan plomizos y mohosos. Pero si miras más de cerca, apenas hay un momento en que las familias estén tan fragmentadas como en ese momento, debido a la guerra, la pérdida de toda una generación de soldados, viudas guerreras, discapacitadas, relacionadas con la muerte, etc. Las familias rara vez se separaron como en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, por lo que hablamos del apogeo de la familia de clase media."

La familia de clase media, como la gente lo conoce desde hace 130 años o más, es tradicionalmente una construcción de madre, padre, descendencia y sentimiento. No necesariamente el sentimiento de amor exuberante entre los cónyuges, sino el sentimiento de acuerdo en las normas básicas de valor y seguridad contra los rigores de la vida exterior, el mundo del trabajo..

"Desde el principio, la familia moderna de clase media ha sido una alternativa a la modernidad en el área del mundo de los negocios, en el área del mundo del trabajo. Mientras que en el área del mundo laboral moderno, el ciudadano, el ciudadano varón que estaba haciendo su negocio, tenía que ser profesionalmente flexible y móvil, tenía que actuar de manera muy racional: Max Weber identificó las relaciones de mercado como un elemento de la racionalidad moderna, mientras que en el área de El mundo del trabajo, el mundo del trabajo dominado por los hombres, donde prevalecía la flexibilidad, la racionalidad y la movilidad, la familia se oponía, especialmente porque la familia de clase media, toda mujer, era el lugar de la emocionalidad, una emocionalidad que en esta forma nunca había sido tan vinculante para las familias, El lugar de la emotividad y la estabilidad. Esta tensión entre la familia y el trabajo se creó en el siglo XIX y, por supuesto, es una tensión que continúa hasta nuestros días a pesar de la posmodernidad, a pesar de la política familiar más moderna y no puede resolverse. Y esta tensión entre la familia y el mundo laboral es un continuo que atraviesa la era moderna y, por lo tanto, básicamente no tocó nada de lo que sucedió en la década de 1960 en términos de procesos de cambio.,"

Andreas Rödder cree. Ahí están nuevamente, los años sesenta del siglo pasado, que la sociología ve como el punto de inflexión en la sociedad, la fase de revaluación rápida, si no abrupta, de todos los valores..

Andreas Rödder y su equipo están bastante convencidos de que su proyecto de investigación sobre el cambio de valores en la familia y la sociedad puede aportar una nueva perspectiva sobre la rapidez de los cambios. En cualquier caso, el segundo miembro del proyecto científico de Andreas Rödder, Jörg Neuheiser, dice:

"Creo que estos, sí, estos descansos sorprendentes en la década de 1960 desaparecen cuando se mira la perspectiva histórica. Que no se puede decir que hay un cambio tan obvio y dramático debido a una nueva imagen de la mujer, por ejemplo, alrededor de 1960, pero que uno tiene que hablar de un cambio en un continuo de valores opuestos, que luego se hizo relevante en la década de 1960 son."

Por supuesto, una aclaración conceptual también es indudablemente relevante: ¿cuáles son los valores burgueses cuyo cambio quieren examinar los historiadores de Mainz? Andreas Rödder explica:

"En primer lugar, se trata de ética de trabajo y voluntad de desempeño, b.) La idea de responsabilidad personal e independencia, c.) Alta cultura y educación, es d.) El área de la familia y e.) Una moral social basada en la religión. Estas son las categorías que pueden denominarse valores civiles en un sentido más amplio y que luego aplicamos en un sentido más restringido a nuestro proyecto.."

Un concepto clave en torno al cual el cambio en los valores, en la medida en que se ha investigado y diagnosticado hasta la fecha, es que "libertad", Entonces, el desapego de las restricciones y convenciones sociales, cuyo significado se ha perdido en el transcurso de cien años: el trabajo ya no es necesariamente el centro de la autodefinición; Los niños pasan sin ninguna reverencia o sirvientes para saludar a su tía como bien criados; también puede ser un ciudadano decente que no va a la iglesia regularmente; la corbata ya no es imprescindible para que un hombre esté vestido adecuadamente; si las mujeres aman a las mujeres o los hombres aman a los hombres, así es y ya no es un delito; y en la familia burguesa de los tiempos modernos, la distribución de roles se discute en largas discusiones en la mesa de la cocina. Y cuando las similitudes se agotan, te separas, porque todos tienen la libertad de terminar una relación social, incluso si lo hacen "antes" es decir. En nombre de Andreas Rödder, el joven historiador Christopher Neumaier de Mainz también explora la cuestión de investigar cambios en los valores:

"¿Qué papel juega hoy la familia nuclear de clase media? Hay madres solteras, hay padres solteros, hay parejas que viven juntas sin certificados de matrimonio. Y es precisamente esta pluralidad de formas familiares la que será el foco principal que abordaremos en pasado Tercero del siglo XX. En principio, el reemplazo de la familia nuclear de clase media por una pluralidad de formas familiares."

Andreas Rödder cree, sin embargo, que también hay lados oscuros en la libertad de la pluralidad de todas las formas posibles de vida. Los lados oscuros de hoy que resultan del ayer histórico y el cambio en los valores intermedios:

"La mayor libertad de elección es tanto una oportunidad como una imposición. El número de aquellos que ya no pueden hacer frente a sus hijos ha aumentado en el signo de esta mayor libertad. Los padres pueden no haber sido padres más competentes en el pasado que hoy, pero había un marco más claro, pautas más claras sobre cómo hacer las cosas. Si eso fue correcto o incorrecto, pero le dio cierta certeza para hacerlo. Si solo va a la librería de cualquier estación y mira las guías educativas, entonces el personal pedagógico da testimonio de la gran impotencia que acompaña a la libertad posmoderna. Del mismo modo, sin embargo, hay quienes saben cómo usar esta libertad aún más en el signo de una mayor libertad. La política, por supuesto, y este es un fenómeno completamente bipartidista, en mi opinión, muy fuertemente, muy fuertemente, depende de los grupos problemáticos y, en opinión de la igualdad de oportunidades, ahora quiero poner a toda la sociedad bajo un nuevo esquema conforme. , Nuevamente, creo que este es un patrón problemático en comparación con la creciente pluralidad.."

Un patrón que los historiadores de la Universidad de Mainz examinarán. Al igual que muchos otros patrones de cambio en los valores y sus efectos. Durante tres años tienen tiempo y dinero del DFG. Al final, Andreas Rödder espera poder explicar mejor junto con su equipo científico..

". cómo se han llevado a cabo los procesos de cambio de valor, si hay interrupciones importantes y cómo se han desarrollado las cosas a largo plazo. Ese es el primero. El segundo es que esperamos reconocer de manera mucho más precisa cómo la interacción de valores, la interacción del comportamiento social cotidiano a nivel social y la interacción de, en tercer lugar, con las estructuras sociales y legales. ¿Los valores cambian primero y luego el comportamiento? ¿O cambia el comportamiento y luego los valores y luego las regulaciones legales? Las cosas juegan juntas, pero nos gustaría saber más exactamente cómo funciona esto. Y luego veríamos procesos de cambio en los valores en el presente que en realidad siempre nos atacan y que luego encontramos que es así, entonces podríamos evaluarlos con mucha más precisión, como esperamos."

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